جريدة الشاهد اليومية

د. حجازي عبدالنبي

د. حجازي عبدالنبي

هذا البريد محمى من المتطفلين. تحتاج إلى تشغيل الجافا سكريبت لمشاهدته.

العدل من القرآن الكريم «1-2»

الخميس, 07 ديسمبر 2017

إن المتأمل المتفحص لآيات القرآن الكريم، دستور المسلمين، وأحد مصادر التشريع السماوي، يرى أن الله تعالى قد بين لنا جُلُّ المَبادئ والقواعد المُنَّظِمة لحياة المجتمع الآمن، ما يُبْرز لنا شمولية الإسلام وملاءمته لكل مجتمع وبيئة وزمان ومكان، واهتم بما يُسْهم في استقرار المجتمع المسلم ويعزز تماسكه وترابطه، وأول ذلك إرساء القِسط وتطبيق العدالة، لأن العدل مفتاح السّلم المجتمعي، فعندما يَسود السلم يَستقر المجتمع، وإثر استقراره يَسعى للتنمية، ويُفكر في التطور، وعقب ازدهاره تَعُم الرَّفاهية، ولكي يضمن القرآن الكريم للمجتمع المسلم ذلك فقد ذكر صوراً من العدل في آيات عديدة وفي سُور مُخْتلفة إلا أننا من خلال تتبعنا لها نراها تحثنا على ما يلي: 
1 - إقامة العدل والقسط بين الناس قولا وعملاً.
2 - أمر الله تعالى لنبيه والمؤمنين بالعدل، وجعله شرطاً من شروط الاستخلاف في الأرض.
3 - شُمولية الإِسْلام في جَعل العدل أساس الملك.
4 - مدْح الله وإشادَتِه بالمجتمع العادل.
5 - التركيز على قضايا رئيسية ومهمة تخص أمن المجتمع وسلامته.
يقول الله تعالى: «وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ» قال الإمام الطبري ج13، ص 172 في تفسيره لهذه الآية: « وفي الآية تقريظ من بارئ البشر لأمة من قوم موسى عليه السلام، وصفها ربنا عز وجل أنها تهتدي بالحق، أي تستقيم عليه وتعمل به، وتعدل بالحق، أي تطبقه في الأخذ والعطاء، والإنصاف من النفس، وعدم الجور على الغير. يدخل في الهداية بالحق دعوة الناس إلى التوحيد، وهو عدل بين الإشراك والتعطيل. ويقول ابن عاشور في التحرير والتنوير ج9، ص142: المقصود بالأمة هي : جماعة كثيرة متفقة في عمل يجمعها، وهذا يعني أن هدى الناس إلى الحق، أو إرشادهم إلى الاستقامة عليه، يتطلب وجود جماعة تعرف ما تدعو إليه معرفة علمية وعملية تامة، ومتفقة على مبادىء الدعوة وأركانها، ولديها الخبرة الملائمة للتعامل مع المخاطبين، وتَصَدُّر الجُهلاء في المَشْهد الدعوي، وتبنيهم خطاب التَّشَدُدِ وإِلْقَاء التُّهم على المُخَالِفينَ، وتَنْفِيرِ النَّاسِ مِن الإِسْلَامِ، وهذا يَسْتَدْعِي وُجودَ عَدَالَةٍ تُوَازنَ بَيْنَ الإِفْرَاطِ والْتَّفْرِيطِ وتَضَعُ الأُمورَ في مَوَاضِعِهَا، سواء كانت في الالتزام السلوكي، أو الدعوة القولية، أو القضاء، أوالتعامل مع الغير، أو غيرها وهذا ما اتُّصفت به تلك الأمة بحيث استحقت تزكية الله وثناءه عليها.
وهنا نُدرك من خِلال هذه الآية الكريمة أنَّ من بين الأمم في كل الأزمنة أمَّة تَقُومُ بِالْحَقِ والعدل قولاً وعملاً ويحضرني الآن قول الإمام ابن عاشور رحمه الله تعالى: «وبه يَعدلون»، أي أنهم يَحْكمون بالعدل على بصيرة وعلم، وليس بمجرد مصادفة الحق عن جهل، فإن القاضي الجاهل إذا قضى بغير علم كان أحد القاضيين اللذين في النار، ولو صادف الحق، لأنه بجهله قد استخف بحقوق الناس ولا تنفعه مصادفة الحق لأن تلك المصادفة لا عمل له فيها».

إضافة تعليق

إن التعليقات المنشورة لا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع و الموقع لا يتحمل أي مسؤولية قانونية أو أي أعباء ماديه أو معنويه من جراء التعليق المنشور وبالتالي صاحب التعليق وحدة هو من يتحمل المسؤولية الكاملة.

مود الحماية
تحديث